Graal et Initiation

Le partie recherche sur le conte du Graal des premiers posts est déplacée sur www.graal-initiation.org. Ce site est destiné à recevoir les notes annexes et un certain nombre de points connexes rencontrés au cours de mes recherches.

Nom :

Qui suis-je ?
un brave féru de justice et insouciant des richesses ...
qui jamais ne cache son nom à qui le lui demande...
qui a part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, arrivé dans cette île à cause de la parole de DIeu et du témoignage de Jésus...

bref, en trouvant les auteurs de ces 3 sentences vous saurez.

jeudi 12 octobre 2006

le lièvre de mars

Gottfried, un contemporain de Wolfram, appelle ce dernier : "le compagnon du lièvre dans le domaine des mots qui prit ses idées dans des livres de magie". Une bonne partie de ceux qui ont relevé ce point ont associé le symbole du Lièvre à KYOT le provençal, la sois-disante source de Wolfram.
Une précision intéressante nous vient de Walter J. Stein, un anthroposophe commentant une gravure attribuée à l'alchimiste Basile Valentin (XVème-XVIème siècle, connu surtout pour "les douze clefs de la philosophe" et "le char triomphal de l'antimoine") représentant Parzival, Gawan et Feirefils devant l'ermitage de Trévizant (propos rapportés par Trevor Ravenscroft dans le livre "la lance du destin", très fortement inspiré des travaux de Stein).
Sur la gravure, on voit un lièvre courir sur le chemin qui monte au château du Graal.
Pour Stein, le lièvre symbolise aussi bien l'alchimie que les pensées éphémères du non-initié.
Gottfried insinuait-il donc que Wolfram était un véritable alchimiste ou un parfait fumiste ? Indépendamment de l'opinion de Gottfried, l'élaboration de la description du cortège du Graal de Wolfram (voir http://www.graal-initiation.org/Le-Cortege-de-Wolfram.html) fait nettement pencher la balance du côté de l'alchimie véritable

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lundi 2 octobre 2006

Le cortège du Graal

Je l'ai déjà mis ailleurs, mais j'aime bien.
Passage du "Mystère du Graal" de J. EVOLA :

Il ne s'agit pas de savoir ce que sont les objets, selon la petite histoire christianisée ou celle des antiques légendes celtiques ou nordiques. Il s'agit de sentir la tragédie du roi blessé et paralysé, et, une fois parvenu à cette réalisation intérieure, dont la vision du Graal est le symbole, de prendre l'initiative de l'action absolue qui restaure.

Bien sûr, le Roi et la restauration envisagés par Evola nous ramènent à des aspects occultes bassement matériels, mais si on considère le Roi comme étant le microcosme, la stature spirituelle, l'homme divin en devenir, cette phrase aquière un sens très profond.
Comme quoi - comme disait ma grand mère - même une horloge arrêtée donne l'heure juste deux fois par jour.

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