Le feu de la vie

Dès les premiers temps, les peuples ont établi une parenté entre le feu terrestre et la vie. Écrivant en 1650, à l'aube de l'âge scientifique, Thomas Browne liait les trois : "la vie est une flamme pure et nous brillons d'un soleil invisible en nous". Au cours du siècle suivant, la recherche montra que le feu et la vie étaient réellement équivalent au niveau de ce que l'on peut décrire comme une réaction chimique. Aujourd'hui, le journaliste scientifique Oliver Morton résume ainsi quelques avancées scientifiques faites par la science au XXème siècle : "la vie est une flamme dotée d'une mémoire".

Caspar Henderson - L'incroyable bestiaire de monsieur Henderson  - ed. 2014 Les belles lettres 

Au coeur de l'homme

On a déjà vu (http://graal-initiation.blogspot.com/2006/06/la-coupe-un-symbole-universel.html) que les égyptiens représentaient le coeur par un vase.

Dans l'écriture primitive chinoise, il était représenté ainsi :


Ce qui est surprenant dans tout ça, c'est que le coeur est classiquement associé au soleil alors que la coupe est associée à la lune.

La coupe, un symbole universel

Le symbole de la coupe se retrouve en effet dans toutes les mythologies et toutes les religions. Les Chaldéens parlaient d’un vase d’où s’échappait l’arbre de vie et la coupe de jamschid en Perse, signifiait le salut et l’abondance. On retrouve cette notion dans le vase cosmogonique de Platon, la coupe d’Hermès et de Salomon, l’urne des anciens cultes à mystère. Les Parses possédaient un vase pyrogène tandis que les Egyptiens figuraient Serapis avec un vase sur la tête nommé gardal. Le hiéroglyphe qui signifie "Coeur" à la forme d'un vase. Le vase est l’endroit où se passe toute action.
Le symbole de la Lance lui-aussi se retrouve dans de nombreuses traditions. Ainsi, chez les Grecs, la lance d’Achille avait le pouvoir de guérir les blessures dont elle était à l’origine. Dans le symbolisme traditionnel, la lance figure la force divine, l'axe de la nouvelle conscience, comparable à la montagne dont le sommet représente le point sacré, la pinéale. Ce thème de la montagne sacré est présent dans toutes les traditions et chaque peuple à la sienne : l’Himalaya, le Fouziyama, l’Olympe, le Sinaï, l’Aboy en Iran.
« Le Graal figurativement est le calice avec l’hostie, le vin, la chair et le sang du Christ ; mystiquement c’est l’homme quand il est devenu le vaisseau où se déverse l’Esprit Saint ; hermétiquement, c’est la substance parfaite, la pierre philosophale qui dispense la quintessence de la vie. »(Jacquette Luquet-Juillet, Le Graal et le Temple, Le Mercure Dauphinois, p. 26)